1、释义　　比喻学问、成就等达到了很高程度后继续努力，向前发展。

2、　　佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。

3、　　比喻不应满足已有的成绩，仍需继续努力，不断攀登高峰。

(资料图)

4、“百尺竿头，更进一步”，出自一则佛教典故。

5、据宋代释普济《五灯会元》记载，当时有位高僧名叫景岑，号招贤大师，其佛学造诣极高，常被各地请去传道讲经。

6、一天，他应邀到佛寺讲经时，有僧人施礼请他解答关于佛教最高境界——十方世界的问题。

7、为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场唱了一句偈语：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。

8、百尺竿头须进步，十方世界是全身。

9、”意为如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进，那么，虽然了得，却还不是纯真，即使修到百足竿头的顶端，仍然不能松劲，绝对不能自满，也绝对不能中辍，继续用心去做，仔细去做，才会取得更大的进步百尺竿头更进一步，语出自《景德传灯录》，讲的是景岑禅师的故事。

10、　　景岑禅师是唐朝时湖南长沙人，师从于南泉普愿（沩山），法号「招贤大师」，世人称为「长沙和尚」。

11、　　一日，一僧见过了南泉普愿，景岑派小和尚去问话。

12、曰：“和尚见南泉后如何？”默然。

13、再问。

14、曰：“未见南泉时如何？”曰：“不可更别有也。

15、”　　景岑禅师听了小和尚的汇报，作了一偈：“百尺竿头不动（坐的）人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。

16、”　　“百尺竿头不动”是很高的境界，是一种寻常人不易达成的豁然开朗。

17、也许这就是顿悟，是由凡入圣境。

18、到了这种境界，已然得窥法门，已经是“得入”了。

19、当然，付出的艰苦和经验不一而足。

20、这一点，我以为非常重要，世界虽大，人生的路也长，但并不是经常会有这种机会，有这样的感悟。

21、大多时候，只是感觉在爬山，在往前走，而这种“一览众山小”的享受，只有在一定的巅峰才得体验。

22、山外自然更有山，大家对此自然也有各自的理解，但我以为，要有这样的震憾，还是很不容易。

23、　　可是，百尽竿头还不是“真”，还得更进一步，那如何进步？小和尚和我们一样困惑，向景岑禅师问了同样的问题：“百尺竿头，如何进步？”景岑禅师回答道：“朗州山，澧洲水。

24、”小和尚还不明白：“弟子不会。

25、”景岑禅师进一步解释：“四海五湖王化里。

26、”　　我理解，景岑禅师所说的，就是由圣入凡，出空入有，到生活中找回悟的价值来。

27、山水海湖，十方世界，都是“真”意所在，都是烦恼即菩提的世界。

28、洞山良价有一句偈正好做注脚：“人人尽欲出常流，折合还归炭里坐”。

29、百尺竿头更进一步，就是要归炭里坐去。

30、这又好比是顿悟后的渐修，到生活中去实践禅。

31、景岑禅师的老师南泉普愿说死后愿做山下农家的水牯牛，这又是化我为万物了，也许正是“全身”所指。

32、到了这样的境界，我想才真是无拘无束，无可无不可了。

33、　　于是想到陆游的诗“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”，不知是不是有竹竿偈的意思在里面。

34、　　回过头来再一想，这竿本是要爬的，百尺的竿，爬上去自是不容易，再进一步，我想，多半还就是滑下来吧。

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