作者：姬健康

【资料图】

曹雪芹写不出《红楼梦》。要证明这句话之前，我们先把《红楼梦》设定的贾府背景、家族渊源、生活舞台与曹家相对应的基本情况一一比对清楚，再将其他一些因素客观地加以陈述，我们就会有一个明晰的判断，得出本文表达的结论。

比对

贾府是一个纯粹的汉民族家庭，作者笔下伴有对异族及降俘的蔑视、讽刺。家族拥有汉民族特具的宗祠、家庙、尼姑庵，享受随之而赋予的可绵延滋养后代的祭田。贾府还是一个曾御赐国公爵位的贵族后裔，赫赫扬扬，世代庇荫。更何况长女元春进封当世皇贵妃，荣耀无比。贾府生活之地没有任何搬迁、暂居的描述、迹象，可以说是世居地，尤其是大观园，耗资糜费，工程浩大，人畜皆可生养栖息的世外桃源。而女子诗社是清初独特的文化现象，有明确的地域、断代标记，并不是随便什么人都可以体会和描摹的文化生活。

曹家祖上确是汉族，但从明末降清后编入内务府满洲正白旗（非汉军正白旗），成了清庭包衣，经几代人融入满清生活，已属地道满族人。曹氏家族没有任何爵位可言，只是个内务府高级打工者。有人曾称曹寅为魏武之子孙，但作者将曹操列入“大恶”应劫而生之人，已将此论打入另册，排除了作者为魏武一脉的可能性。曹家在南京为官、生活，但南京并不是曹家的祖居地，是与今天的“北漂”“海漂”一样的外来工，一经抄家，不都迁往京城了吗？所以曹家从来没有宗祠、家庙和祭田。如有人对此有疑问，可上网查查中国古代对宗祠、家庙和祭田的规制和定义，并不是平民百姓或一般外放官宦家庭都可随便拥有的。曹寅有女嫁王子（代善后裔），其地位与皇妃不可同日而语，却偏有学者将两者划等号，完全不顾实事求是的学术精神。曹寅供职的江宁织造府，也不是曹家私产，而是皇家府邸、内衙，过去一直有红学家将曹家接驾、驻跸江宁织造府说成是曹家，这是大错特错的想当然，皇帝下榻于自家院子，不是曹家私宅。江宁织造府也决没有大观园那么宏伟的私家园林，更没有产生女子诗社的场所、氛围，因为曹雪芹儿时的南京没有女子诗社的任何痕迹和记载，北京要到道光年间才有女子诗社的活动。可以说，曹雪芹一生不知女子诗社为何物。贾府与曹家的基本背景可用以下图表示意，一目了然：

凡读过《红楼梦》的都知道，大观园、宗祠、庙观、女子诗社等场景都是红楼故事的表演舞台，失去了这些背景，故事根本无法展开，可见其对作者构思、描述的重要性。以上图表两相比照，贾府与曹家，一个天上一个地下，完全是两回事，其生活背景迥然不同，曹雪芹如何下笔？

现有红学家看出其破绽，提出《红楼梦》是文学作品，不是自传，这与书上作者自称的“竟不如我半世亲睹亲闻的几个女子......至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”等语又自相矛盾了，二十多岁的人自称“半世”，夸张荒诞，言过其实。如果说这是古代文人作文的噱头，完全脱离实际，凭臆测来构思，靠妄想来创作，未免太过离谱，也不符合写作规律。作为现实题材作品，最起码的要求是写身边人身边事，而不是全凭想象而来。

说到写身边人身边事，不由人想起红楼故事的时代背景。《红楼梦》一经面世，读者的感受就是顺康背景，从“董小宛”“明珠”“张侯”“索隐派对应人物”到“听奶奶讲故事”，无不是顺康人物。而红学家设定的作者曹雪芹虽生于康熙末期，而接受事物、成熟认知的青壮年时期都是在乾隆期。乾隆曹不写乾隆事，显然不符合现实题材写作规律。至于有人提出的“试帖诗”“时宪书”“曲柄伞”“自行船”“协理军机”等乾隆物证都已被事实一一驳倒，详情可见2019年出版的《红楼梦乾隆朝物证批评》一书。

我们知道，《红楼梦》是部百科全书式的世界名著，已是人所共识。何谓“百科”？就是指其知识面涵盖所有学科，非一日之功，这是一方面；再有其写作技能娴熟老练，炉火纯青，亦非新手可驾驭；尤其是书中的戏曲知识、宗教意识沉浸式掌握，不是个中人不足以准确表达。

而这一切的熟练描述，极需长时间的亲身体验。现在红学界定义的著作权人曹雪芹，生于1715年。《红楼梦》现世的最早版本是甲戌本，名为《脂砚斋重评石头记》，书内有“再评”字眼，此年是1754年。“重”与“再”字是个推进词，说明它还有个过去时，也就是说此书完成得更早，有更早的稿本，只是没有现世而已。

《红楼梦》写了十年，这也是红学常识，1754倒退十年，即1744年，红学会会长张庆善认为曹雪芹是在1742——1744年之间动笔，那时候曹雪芹只有27岁。

27岁的曹雪芹能熟练掌握百科知识吗？通过什么途径呢？仅凭阅读也无法掌握，因为古代书籍以诗文史哲为主，百科知识性书籍极为少见，况且古人倡导“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”之理，曹雪芹27岁之前有什么实际体验？其人生轨迹一片空白，全凭想象、猜测。除了《红楼梦》以外，没有任何文字留存可供对比，他的写作技能从何而来？不需练笔实践吗？一出手就技冠群雄、巧夺天工，完全违背人之常理和科学精神，天才和神童或许千年一逢，但也只在专一领域昙花一现，不可能百科知识从天而降，武装全身。百科知识的获取要靠长期的实践和有意识的积淀，《红楼梦》作者只能是走南闯北、见多识广的年长者，二十余岁竖子岂可作为？

有人会拿《废艺斋集稿》来说事，这是部工匠式专著，且涉及多工种，没有从业经验者从何谈起？无论从文献还是曹雪芹的人生经历都无确切记载从事过何种职业，其如何凭空撰写？符合曹雪芹“以至今日一技无成，半生潦倒”的自叹和人设吗？能撰写工匠式煌煌八大类专著与“一技无成”可有天壤之别。是否是这个曹雪芹编纂的连红学界本身都存争议，岂可当证据？《红楼梦》与《废艺斋集稿》是否为同一作者缺乏确凿证据，只是一些推测而已。从红学界判定的曹雪芹所谓材料来看，乾隆朝之前的任何人都可以是《红楼梦》作者，失去了定义作者的排他性原则。

根据曹学研究显示，江宁织造曹家于1728年遭治罪查抄，全家迁往北京，曹雪芹时年13岁，一路上不可能游山玩水，此后便没有任何出行京城外的确切记载。曹氏寓居于蒜市口十七间半院落内，至27岁上突发奇想，闭门造车，向壁虚构，以“我半世亲睹亲闻”之口吻奋笔疾书《红楼梦》，此后又流落至西山黄叶村，继续著书，历时十年。为什么这么说？因为贾府家族背景完全不是曹家背景，即便是“听奶奶讲故事”，奶奶也编造不出。此景此情，谁敢说《红楼梦》就是曹雪芹靠挖空心思虚构出来的？

以上的这些客观事实，难道还不能证明“曹雪芹写不出《红楼梦》”这一结论吗？如用“天才论”开道，那红学的一切研究都是空谈，红家们呕心沥血、汗牛充栋的学术成果岂不都是废纸一张？红学的任何探索和发现都以天才来解释，这不是学术，是笑谈，天下红学爱好者能答应吗？红学界能答应吗？《红楼梦》是文学作品，是精神产品，不能以考古学的方法指导研究，而要回到文本，以文化背景、文学对比的方法展开研究，方是正道。曹雪芹在文化背景、文学对比上无路可走，彰显了本文结论的正确性：曹雪芹写不出《红楼梦》。

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